Preguntas a Jean-Jacques Valentin
¿Jean-Jacques Valentin levantó una liebre?
¿La mascarada de un asesinato premeditado disfrazado de crimen pasional?
A sólo una carta…
¿El don de la ubicuidad o el equívoco del asesinato?
Amistoso y animal se diferencian por una sola letra.
¿Los que dominan son siempre los otros? ¿Nos exoneramos por completo para incriminar a los demás?
Bruno Viard pondrá de relieve la competencia y la rivalidad. Lacan, releyendo a San Agustín, analizará la rivalidad entre hermanos y su ferocidad.
« Es cierto que otros han hecho grandes males, pero ser consciente de la ubicuidad del mal es saber que todo el mundo es al menos corruptible, aunque algunos hayan sucumbido más que otros ». Bruno Viard, sociólogo y lector de Paul Diel y Durkheim, escribe: « No puede haber fraternidad sin paternidad ».
Hacer regalos no necesita estar inscrito en los genes de la humanidad para constituir el óptimo universal de las relaciones. Es la única manera de satisfacer la necesidad de amistad que tienen todas las personas, como dice Jean Giono.
La pulsión de muerte rezuma en todas las etapas de la vida. Se detecta desde la cuna. Incluso es esencial no hacer oídos sordos. Anida en lo indecible y empuja a los más jóvenes por la ventana. Conocemos numerosos avatares ligados al pensamiento mágico y a las inscripciones equívocas de la sexualidad infantil.
Heinrich Von Kleist (1777-1811): La pérdida del padre:
Hijo de Joachim Friedrich von Kleist y de su segunda esposa Juliane Ulrike von Pannwitz, Heinrich fue confiado a un tutor en Fráncfort (Oder) y estudió con su primo Charles von Pannwitz. Leemos que Heinrich siempre admiró el sacrificio del soldado. ¿No fue su suicidio homicida llevado a cabo con una pistola, del mismo modo que los aristócratas reparan la humillación en los duelos, donde el ofendido prefiere retar al ofensor a un combate singular? Es una forma de intentar subjetivamente ajustar cuentas en una puesta en escena adaptada, una puesta en escena de la ob-escena, una formación del inconsciente.
El momento que desencadena los pensamientos que evocan la muerte para dos, una muerte intermedia, parece producirse cuando muere el padre. Su padre tenía dos hijas de un primer matrimonio, la menor de las cuales, Ulrike von Kleist (26/04/1774), era la favorita de Heinrich von Kleist, con la que mantenía los contactos familiares más estrechos y quien le apoyó económicamente en varias ocasiones. ¿Cómo fueron sus primeros años de relación? Ulrike tenía tres años cuando nació su hermanastro. ¿Vio el padre militar de Heinrich a sus hijas?
En 1788, cuando Heinrich tenía sólo once años, su padre, capitán del regimiento del Príncipe en Fráncfort, murió, dejando a su mujer y a sus hijos en dificultades económicas. La madre de Heinrich abandonó Alemania. En 1792, a la edad de 15 años, se alistó en el ejército prusiano como cabo del regimiento de la Guardia de Potsdam. Participó en el asedio y bloqueo de Maguncia. El 3 de febrero de 1793, a la edad de 16 años, perdió a su madre, Juliane Ulrike.
Hassoun escribió sobre el texto literario de Heinrich Von Kleist La marquesa de O: « Es después de estas pocas líneas, que introducen la historia y que nos ha parecido esencial retransmitir íntegramente, cuando se desarrolla el drama o la pasión de la marquesa de O. Atrapada en la agitación de las guerras napoleónicas, se encuentra víctima de un intento de violación en grupo por parte de un grupo de soldados rusos.
« En M.., importante ciudad de la Alta Italia, la marquesa de O., viuda de excelente reputación y madre de varios hijos perfectamente criados, anuncia a través de la gaceta que, sin explicar cómo, está embarazada, que el padre debe presentarse para reconocer al niño que dará a luz y que, por razones familiares, está decidida a casarse con él. La dama que, presa de una situación implacable, hizo tan extraño gesto con tanta tranquilidad, atrayendo así el escarnio público, era la hija del señor de G., gobernador de la ciudadela de M. ».
En aquella época, Napoleón I, recién coronado emperador de los franceses y victorioso en Ulm y Austerlitz en 1805, luego en Jena y Auerstadt en 1806, entró victorioso en Berlín, donde decretó el bloqueo continental. Kleist, detenido junto con sus amigos Karl Franz von Gauvain y Christoph Adalbert von Ehrenberg por los franceses, fue enviado como prisionero de guerra a Francia, donde fue encarcelado en Fort de Joux. En 1810, un año antes de su muerte, Kleist se vio impulsado por la esperanza de una coalición entre Prusia y Austria contra Napoleón, la figura del Gran Otro. En noviembre de ese mismo año, 1810, conoció a Henriette Vogel, una mujer casada que también era músico. Se suicidó en presencia de ella, en un jardín de Berlín, proponiéndole una puesta en escena adaptada a orillas del Wannsee (¿Le lac de quand?) . En tiempos modernos, ¿no habría acosado Heinrich a Henriette con mensajes de texto?
Dependiendo de si esta imagen real, por tomar prestada una frase de Jean-Jacques, recupera su poder de atracción al ser replegada sobre ella por el objeto que queda del goce, o si los rasgos arcaicos de la identificación han podido asumir la función de significante y ofrecer al sujeto un punto de vista regulador, se decidirá para el sujeto, para el sujeto, pues, si se beneficia de una imagen móica suficientemente segura para protegerle de los resurgimientos de un goce mortificante, o si, por el contrario, no tiene otra solución que una identificación con la huella de la desaparición del Otro, con una Nada del Otro aprehendida en el movimiento mismo de su desaparición.
El escudo de armas de la familia presenta una faja de gules sobre campo de plata entre dos zorros rojos en vuelo.
En 1800, Kleist se comprometió con una joven aristócrata, Wilhelmine von Zenge. Vivió algún tiempo en Berlín y mantuvo con ella un intenso intercambio de correspondencia. Kleist, que siempre se sentía inseguro sobre cómo conducir su vida, exigió a su prometida que le enviara su propio « plan de vida ». Esperaba de ella confianza absoluta y fidelidad ciega, escribió. Se comportaba con ella como un maestro y un tirano. Su estado físico y mental se deterioró, en el sentido militar de la palabra.
En el momento del asesinato, Heinrich reduce la distancia al mínimo y dispara a bocajarro. El objetivo estaba aislado y bajo control. Se ha obtenido su consentimiento.
En su opinión, ¿es la fabricación del consentimiento de su víctima un signo de su pulsión destructiva, un mecanismo de defensa subjetivo contra el colapso psíquico, una máscara de su dominación tiránica, radical y fanática?
Al asegurarse el consentimiento de su víctima, ¿puede suturar inconscientemente sus sentimientos inconscientes de culpa por la muerte de su padre? Henriette sabe que tiene un cáncer avanzado. Henriette, amante y madre, dejará la custodia de su hija a Madame Manitius antes de morir.
¿Morir con ella es una prueba de amor o un delirio para los dos?
¿Podemos identificar movimientos paranoicos de celos patológicos?
¿Le parecía que la muerte garantizaba un reencuentro definitivo entre padre, hijo y madre muerta, imagen especular de la muerte con un doble femenino?
¿Qué más podemos esperar? ¿Qué otra cosa? En la mañana de su último día, Heinrich von Kleist escribió a su hermanastra Ulrike: « La verdad es que no se me podía ayudar en la tierra ».
Hasta la despenalización de la muerte voluntaria en Francia en 1791, el suicidio se consideraba un crimen y un pecado, y el propio suicida estaba sujeto a severas penas legales, impuestas a su cuerpo y a su familia. Sólo una prueba inequívoca de demencia podía librarle de estas penas.
Véase Jean Étienne Esquirol, Des Passions considérées comme causes, symptômes et moyens curatifs de l’aliénation mentale, thèse de médecine de Paris, 1805, p. 5.
Claude BREUILLOT
Psychanalyste
Docteur en Psychologie Clinique
Expert Judiciaire
Pour citer cet article:
Breuillot, C. (2023), La mascarade du crime passionnel ou le meurtre mélancolique, Congres international d’Analyse Freudienne, Paris, 10/2023, 5 pages.
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