Congreso de Análisis Freudiano 2/3 octubre 2021
Afrontar la realidad de la muerte: la pasión de la ignorancia.
Claude Breuillot
Psychanalyste
Docteur en psychologie clinique
Psychologue clinicien
cbreuillot@gmail.com
Twitter: @clbr71
Vagabundeo y pasión de la ignorancia
Claude Breuillot, psicoanalista
En una investigación anterior, nombré y definí la « asociedad » como el conjunto de elementos dicibles e indecibles que limitarían las patologías de la Democracia. La asociedad aparecería en la encrucijada de la política y el psicoanálisis como el conjunto de mociones imaginarias, reales o simbólicas que tienden a las fallas antisociales o asociales de la sociedad, en relación con la tendencia desarrollada por Winnicott. Su trabajo remite a la lectura del informe de Bowlby, al peso de estas opiniones globalmente heterogéneas para constatar un vínculo entre la delincuencia y la privación en los cinco primeros años de la vida del niño. Captamos la realidad de esto por la vara de sus síntomas en los cuerpos constituidos. « Un niño se convierte en una persona con carencias emocionales cuando se le priva de ciertas características esenciales de la vida familiar. Un ciudadano-sujeto es deficiente cuando está privado de ciertas características esenciales de la vida política, limitado en sus análisis por sus impulsos parciales deletéreos provenientes de los discursos « no esenciales » del ambiente. Entonces sólo tendrá que ir al infierno, devorado por evanescentes impulsos orales, figuras de lo real de la muerte, que nos recuerdan los más arcaicos impulsos parciales.
Habríamos entrado en la era de la post-ignorancia, ese espacio en el que hay que apresurarse a psicoanalizar mientras se está a tiempo. Renunciar a las renuncias, principalmente psicológicas, para mantener abierto el espacio del pensamiento, a pesar de los sonoros futuros ilusorios de la « muerte de la muerte », como la explican los transhumanistas, el rostro de la inmortalidad, « de un tiempo ilimitado que destruye toda duración y toda interioridad ». Renunciar no es resignarse, sino todo lo contrario. No se trata de una renuncia al impulso, sino de una renuncia a la meta inmediata del impulso, para ponerlo al servicio de otra dimensión de la realidad psíquica.
Después de la pasión por el conocimiento, la pasión por la ignorancia, ¿estamos entrando en la pasión por la muerte reconocida por su enumeración racional incorpórea (que « dicen que es nueva » en tiempos de « covacancia »), retransmitida ostensiblemente por el dominio de los telediarios? Podríamos tomar como ejemplo la película « Francia » de Bruno Dumont, estrenada este verano en cines y presentada en el 74º Festival de Cannes. La película no cae en la victimología del periodista seguido a su costa por los paparazzi. Se trata de una crítica ácida a la inanición y a la interacción entre política y comunicación. La carrera por la audiencia convierte las noticias en un barril de lejía.
Aclararé mi punto con tres figuras de la pasión de la ignorancia ligada a Tánatos: una en la vida cotidiana lleva a la autocensura. La segunda, en la política, se ilustra con el aumento de las presiones colectivas y está implicada en el ataque al pensamiento. La última, en el ámbito del trabajo y de las instituciones, que yo llamo ignorancia del otro, nos empuja irremediablemente hacia la muerte real o figurada.
Pasión por la ignorancia y la autocensura
¿No participamos individualmente en la fabricación del asentimiento subvirtiendo -del latín subvertere: volcar, trastornar- el espíritu crítico del sujeto ciudadano, del sujeto hablante, es decir, poniendo en marcha un proceso de acción sobre la opinión, por el que los valores son constantemente contradichos o derribados?
¿Cómo se reconoce una ideología como un pensamiento ya hecho? Encontraremos la respuesta en nuestra librería. De hecho, como ocurre a menudo, le sugiero que compre varias de las obras que le encargo para colocarlas en sus estanterías, lo que acepta. Nuestro lugar en la transmisión. Ese día, era Happycracy. Comment l’industrie du bonheur a pris le contrôle de nos vies, escrito por Edgar Cabanas, doctor en psicología, y Eva Illouz, directora de estudios de la EHESS (École des hautes études en sciences sociales). ¿Pensamiento blasfemo? Me sorprendió cuando, esta vez, se negó. Argumentó que era su negocio. Entre la declaración y la enunciación, distinguimos lo peor de la ideología por venir: la autocensura. Nuestro librero, representante del pensamiento crítico, no era pues más que el representante de la economía de mercado y la figura viva de la esclavización de las masas. Al hacerlo, estaba transmitiendo el pensamiento dominante, los estertores de la justicia propia y el discurso del Maestro. « La estrategia, de hecho, funcionó perfectamente. El sentimiento de que era necesario adoptar firmemente una visión más positiva de las cosas se extendió no sólo en el campo de la psicología, sino también en todo el ámbito académico. No es muy sorprendente, por tanto, que el padre de la psicología positiva haya sido elegido para dirigir la APA con tres veces más votos que el candidato que se le opuso. En el transcurso de un artículo del 27 de noviembre de 2014, de Matthieu Ricard, el monje budista, descubrimos y reflexionamos sobre las elogiosas aclaraciones relativas a la psicología positiva: « La psicología positiva no tiene que ver con el « positivismo ». ¿Matrimonio de la carpa y el conejo? Desde luego, no por casualidad. Establecemos un vínculo con el programa conducido por Ali Rébéihi, todas las mañanas en France Inter: Grand bien vous fait, Vendernos o vendernos Les bienfaits de la compagnie des chiens o Comment cultiver sa vie intérieure? con Christophe André. Le Un Magazine, de su creador Éric Fottorino, antiguo director del diario Le Monde, que dice « querer reinventar el periódico », se sacrifica a las afecciones del marketing y la comunicación periodística invitando a las figuras de las pseudociencias racionalizadoras en boga, en su número del 26 de agosto de 2020 titulado: l’avenir masqué, apoyado por la mirada bromista del psiquiatra Christophe André.
La autocensura de nuestro librero es el conformismo esclerosante de la asociedad, la obediencia al más alto grado de odio que conduce al holocausto, la inhibición neurótica al servicio del totalitarismo latente del laissez-faire benévolo y de su aliado, el oscurantismo farisaico, que Foucault también escribe laissez-faire, como un imperativo.
La figura de nuestro librero es una alegoría de la cotidianidad ciega que se ha vuelto oscura, al igual que la fotografía del orangután solo, hambriento, sobre su árbol muerto en la devastada selva de Sumatra.
La pasión de la ignorancia en la Educación Nacional
Me baso en dos observaciones vinculadas a mis experiencias, ya sea en la cura o en mi trabajo como perito judicial.
En el tratamiento, un analizado puede permitirnos escuchar la violencia institucional actual en la escuela, desde el jardín de infancia. En 1978, durante un retiro en un centro de la Nueva Era, el científico Jon Kabat-Zinn, que había sido iniciado previamente en la meditación de atención plena (MBM) por un monje budista, tuvo un destello de perspicacia: proponer este enfoque a los pacientes que sufrían enfermedades crónicas o estrés, en un intento de aliviarlos. A continuación, intentó construir un corpus médico para validar su intuición. A pesar de los miles de estudios, todos los meta-análisis que examinan este campo concluyen que no hay ningún efecto significativo. Si hoy esta experimentación adquiere una dimensión oficial, desde 2012 se ha ido colando en el sistema educativo nacional. ¿Quizás la infección viral no está donde pensamos?
La promoción y financiación de esta técnica se dirige desde el think-tank estadounidense Mind and Life Institute, donde se sientan emisarios de diversas corrientes budistas, antroposóficas y chamánicas. A ellos se unen los representantes del controvertido Instituto Esalen californiano. En 2012, John Kabat-Zinn se convirtió en uno de los líderes del Instituto Esalen, un instituto de la Nueva Era que está en el origen de numerosas psico-sectas y psico-técnicas que arrasan en el planeta desde la segunda mitad del siglo XX.
Al inicio del curso 2021, 240 clases seguirán, con la bendición del gobierno y el apoyo científico de grupos universitarios, el método de Elise Snel (terapeuta especializada en meditación para niños).
Algunos pobres vagabundos o supuestos maestros, desenmascarados, no tardarán en reanudar sus devociones, con sus cánticos budistas de acentos triunfantes, rostros de sagrada felicidad y dicha bajo prescripción #LREM…
Algo en lo que pensar
Podemos leer en los psiquiatras más destacados: « El entrenador de #meditación sugiere a sus pequeños discípulos que se peguen las manos imaginando que es una taza y que soplen en ella como si su aire fuera agua para llenar su taza.
Releyendo a Dostoievski y, en particular, La casa de los muertos (Gallimard, Folio Classique, 1977), me llama la atención esta frase de la página 208: « Isai Fomitch debió recordar de repente, como si fuera inconsciente (este recuerdo repentino también está prescrito por la Ley), que una profecía promete el regreso de los hijos de Israel a Jerusalén. Entonces debe manifestar su alegría con cantos y risas, dar a su voz una entonación de viva alegría y a su rostro una expresión de solemnidad. »
Imperturbablemente, la ostentosa escuela u otras instituciones prometidas a lo médico-social se transforman en un espacio incantatorio, una patética bagne de desfiles gesticulantes de buen pensamiento idiota-sincrático.
« A veces menciono a Hegel, pero eso no es razón para no hacerlo de nuevo. Debo decir que esto es algo de lo que siempre he desconfiado, la « artimaña de la razón », como nos dice Hegel. En cuanto a mí, he visto con mucha frecuencia a la razón cornuda, pero al tener éxito en uno de sus trucos, debo decir que, en mi vida, no he visto eso. Tal vez Hegel lo vio. Vivió en los pequeños juzgados de Alemania, donde hay muchos retrasados mentales, y de hecho, tal vez de ahí sacó su inspiración. Pero en cuanto a las triquiñuelas que puedan haber en estos simplones, por lo que no en vano alguien que sabía lo que decía los llamaba felices, dejo la cuestión abierta y termino con este simple recordatorio, que es muy necesario y muy sano, en el contexto en el que vivimos, recordar. «
Los profesores formados en la técnica tomaron entonces la iniciativa de introducir a los niños en la técnica desde el jardín de infancia. Al inicio del curso escolar 2019, el Ministerio de Educación francés permitirá a La Rochelle ofrecer una introducción al PAM a sus 5 000 escolares por 96 euros por alumno. Desde mayo de 2021, el GPA se imparte a una clase de 4º curso del instituto de Redon (Ille-et-Vilaine). En la actualidad, el GPA se practica de forma incontrolada en una decena de academias. También se tratará de formar a los ATSEM (auxiliares especializados de guardería) a través de Boris Cyrulnik y su fundación.
Algunos argumentarán que les da vergüenza profesar el multiculturalismo cuando no es más que un proselitismo perverso con el telón de fondo de una nueva disciplina que utiliza la primera infancia como coartada…
Aumento de las presiones colectivas y de la pasión por la ignorancia
¿La ignorancia del otro como asesinato premeditado?
¿No es el rostro enmascarado de la pasión de la ignorancia el de la censura colectiva?
La lectura de Dostoievski ilustrará mis observaciones finales.
Recibí al Sr. H. como parte de una evaluación legal. Afirma ser víctima de acoso moral. Es miembro de una empresa en la que es responsable de varios campos. La presentación de una denuncia será necesaria para su propia supervivencia. Apoya su afirmación en numerosos correos electrónicos inoportunos y particularmente violentos de su empleador, que fueron puestos en conocimiento de los tribunales. ¿Puede la heurística de la pericia judicial en referencia al psicoanálisis como praxis y como corpus teórico convertirse en un lugar de conocimiento ajeno?
Me cuenta cómo su empleador, poco a poco, trató de marginarlo, y para usar un término menos psicoanalítico, de placarlo. La placardización es una técnica de aislamiento perversa que empuja a la otra persona a la aniquilación. Se le descalifica, se le rechaza fuera de tiempo, fuera de referencia, se le condecora y se le evita rápidamente por parte de sus colegas, el máximo castigo. Ya no se le invita a las reuniones y tendrá que permanecer en su despacho encerrado durante meses. Sabemos cómo muere el niño al que no se le habla al nacer, el máximo castigo en las cárceles uruguayas, que se mostrará en 2019 en « Compañeros », una película de Álvaro Brechner. Basada en hechos reales, la película cuenta la historia de tres personas que, durante doce años, fueron despojadas de todo lo que las definía como individuos. Fueron sometidos a una degradación mental y física destinada a volverlos locos y, más allá, a destruir la resistencia de su ser más íntimo.
Hay empresas en las que la indigencia del Sujeto se convierte en la apuesta a veces de uno solo, en lugar de superior o colega. Para evitar pensar en su sufrimiento y en el sufrimiento del pensamiento, actúa su destructividad en el grupo para contrarrestar una amenaza imaginaria. Tiene cómplices y mensajeros a los que encarga.
Desarrollaré en otro momento, ya que nos falta tiempo, cómo el laissez-faire y el laissez-dire son las caras de la inhibición colectiva y de los impulsos que no resisten el análisis psicoanalítico fuera de las ideologías. Podemos escuchar los resortes de la identificación con el agresor elaborados por Melanie Klein, y del texto freudiano: « Un niño es golpeado » (Freud-1919) en su libro « El niño es golpeado ». (Freud-1919) en su primera etapa: « Mi padre pega a un niño al que odio » galvanizando la adhesión de las masas.
La ignorancia del otro es la indiferencia generalizada de la que son responsables la sociedad y el colectivo en particular.
El sujeto que llega al análisis, al encontrarse con el Sujeto-Supuesto-Saber, se pone en la posición del ignorante. No es posible entrar en el análisis sin esta referencia. El analista, en cambio, desconoce el poder de acceso del sujeto a esta dimensión de la ignorancia, o a veces no sabe que tiene que responder a quien, a través de todo su discurso, lo cuestiona. El analista debe saber lo que hace con el analizado. No para mostrarle que se equivoca, en el sentido de error, ya que necesariamente está en el error, sino que tiene que mostrarle cómo habla « a destiempo », cómo habla sin saber, cómo habla como un ignorante. En Psicopatología de la Vida Cotidiana es importante detectar las formas de su error. (Freud-1901) La ignorancia del inconsciente es el tiempo. « El inconsciente es zeitlos, ignora el tiempo, pero el aparato psíquico experimenta su duración » escribe Jean-Michel Hirt.
Este es uno de los puntos esenciales: en el tratamiento de los sujetos de cualquier edad, lo esencial para el analista no es entregar un mensaje sobre la verdad de su síntoma, sino que éste descubra por sí mismo las diferentes formas de acceder a su síntoma que son otros tantos vagabundeos subjetivos.
Pour citer cet article :
Claude Breuillot, psychanalyste, Docteur en psychologie https://psychanalysebourgogne.wordpress.com/2021/09/22/psychanalyse-psicoanalisis-asociabilidad-autocensura-la-pasion-de-la-ignorancia-en-la-educacion-nacional/
Tournus_Louhans_psychologue_psychanalyste_Claude_Breuillot 